به تنهائى با همه موجودات برابرى مىكند ، و در افاده ظهور و اظهار ، در برابر همه انواع هستى ، از كليات و جزئيات قرار گرفته است ، زيرا موجودات بطور كلى عبارت از مطابقت حقائق آنهاست با كلمات و الفاظ و حروف ، و هيچ موجودى نيست مگر اينكه سخن و كلمات را در شرح ماهيت و بيان حقيقت و خواص و سود و زيان آن ، و مقدار و چگونگى و عوارض و لواحق و لوازم آن ، مجال وسيع است و دقائق و نكات اقسام سخن و حقايق انواع آن وقتى ظاهر مىشود كه حروف باهم تركيب ، و با نظم آن ترتيبى پيدا كنند و پيدايش دقائق حروف ، و نقوش لطائف حروف به‌وسيله پيدايش لطيفه نقطه ، و تكرار حقائق آن ، و متوالى بودن صورت‌هاى اجمالى نقطه است و تكرر ذات اصلى نقطه به‌واسطه حركت دورى و سير امتدادى است و طلوع انوار وجودى آن از مطلع ذات غيبى نقطه ، و حقائق برزخى آن است . زيرا نقطه ماده حقائق حروف ارقام و هيولاى رقائق رقوم قلمى است كه صورت كلمات در مجلاى صفحات اوراق به‌واسطه آن ، موجود مىشوند و مدارج كليه حروف و كلمات از مخزن ذات او ظاهر مىشود چنانچه مراتب اعداد از شمارهء يك پيدا مىشود زيرا واحد خودش در نفس خود عدد نيست ولى اعداد همه از او صادر مىشود ، زيرا اگر شمارهء يك را با يك جمع نمائى عدد دو ظاهر مىشود ، و اگر با عدد دو جمع كنى ، سه مىشود الى ما لا يتناهى پس واحد ، اصل و ريشه كليه اعداد است ، چنانچه نقطه اساس و ريشه در علم اعداد است زيرا حرف ( ع ) كه در حساب ابجد هفتاد است وقتى كه در بالاى آن نقطه‌اى گذارده شد ، حرف عين « غ » مىشود و بعدد هزار بالا مىرود ، و اگر نقطه از روى آن برداشته شد ، باز بعدد هفتاد ، تنزل پيدا مىكند پس نقطه ازاين‌جهت داراى بالاترين اثر ، و بزرگترين تصرف است پس ببين اين دو حقيقت چه خواص شگفت‌آور و تصرفات عجيب در مراتب اين دو عالم دارند . 1 - عالم ارقام و حروف 2 - عالم اعداد و شماره‌ها و اين دو عالم از اسرار مكنونه حقتعالى در جهان پهناور هستى مىباشند كه كسى نتوانسته پرده ابهام از طلعت اين اسرار بردارد ، غير از اهل كشف و شهود ، كه مراتب سرايان ، با روح لطائف وجدانى كشفى ، صفا و پاكى پيدا كرده ، و ضمائر آنان با روايح